認(rèn)識文詠是透過苦苓，本著“物以類聚”的原則，因此認(rèn)定他一定像苦苓一樣是“小腳放大”的新男性，換言之，雖標(biāo)謗的是“兩性平等”，實際上，腦袋中還有不少殘存的“男尊女卑”的封建意識，不時會浮現(xiàn)出來作祟。然而在跟他和雅麗交往后，才發(fā)現(xiàn)這種認(rèn)定失之偏頗。
從他和雅麗的婚姻關(guān)系，我找了在推動兩性平等可以樂觀的理由。因為從他們身上，開展出自有人類以來，從未有過的一種新愛情，這種愛情是建筑在兩個有獨自人格的尊重、互信、互諒之上。雖然自古以來，文學(xué)、音樂、藝術(shù)的主題泰半在討論愛情，甚至近世一些人文或自然科學(xué)如心理學(xué)、社會學(xué)、醫(yī)學(xué)等也在探討愛情的本質(zhì)為何？但由于占人口一半的女性，從未受過教育，人格、經(jīng)濟(jì)皆不獨立。兩性的愛情往往只是一種生存的交換，換言之，女性以性愛服務(wù)男性，以情愛攏絡(luò)男性，好換取她的生存保障。因此在女性未擺脫男性附庸地位之前，兩性之間是沒有“真情摯愛”可言的，有的也只是飯票VS愛情。
當(dāng)愛情無法VS愛情時，談情說愛的男女就有了主奴之分，這樣的愛情注定了是不能豐盛雙方生命的，有的只是糾葛不清的怨恨，猜忌和背叛。
廿世紀(jì)的后五十年，當(dāng)女性普遍而大量受教育后，它所帶給人類的乃是整個結(jié)構(gòu)的改變，這也是女性第一次有能力跟男性談?wù)嬲摹皭矍椤保瑦矍槭锥葟纳婧惋埰敝刑嵘秊椤八囆g(shù)”。它也成了具有真正獨立人格的男女，值得花一輩子去經(jīng)營的大業(yè)�！吧\可貴，愛情價更高”不再是可笑的名言。因為純粹的“愛情”確是真能使人生命豐盛的無價之寶。
而文詠和雅麗正是有能力去經(jīng)營這種愛情的一代，也許在他們愛情的“華山論劍”的過程中會有許多的挫折和辛苦，然而無論結(jié)果如何，相信雙方當(dāng)事人在論劍之后，都能滿懷感謝的說：“謝謝你曾經(jīng)愛過我，陪我走過……豐富過我的生命……”